الصراع بين الشرق والغرب: جيوسياسية أم تغيرات حضارية؟

الجغرافيا السياسية هي نتاج العقل أو العامل الذاتي، والتغيرات الحضارية هي نتيجة لقوانين التطور الاجتماعي أو ثمرة عامل موضوعي، والمجتمع هو نظام التنظيم الذاتي الذي يتطور تحت تأثير هذين العاملين، ويحدد العقل مسار التاريخ، وتحدد التغيرات الحضارية دوامة التطور الاجتماعي – نظرًا لأن القوانين الاجتماعية أكثر تعقيدًا بكثير من القوانين الفيزيائية والبيولوجية، فإن صياغتها ودورها في التنمية تظل دون حل بالنسبة للفلسفة الاجتماعية، التي لا تزال في المراحل الأولى من تطورها، لذا في الواقع، المجتمع هو نتاج جدلية العوامل الذاتية والموضوعية، ولكن في الوقت الحاضر لا يزال يُنظر إليه على أنه نتاج للوعي وحده.

وفقًا لأحد قوانين التطور الاجتماعي، يحدد العامل الذاتي المحتوى (تطوير وسائل العمل، والدين، والثقافة، والفلسفة، والسياسة، والعلوم، والتكنولوجيا، والأخلاق، والقانون، وما إلى ذلك)، والعامل الموضوعي يحدد شكل أو هيكل المجتمع (تغيير التكوينات الاقتصادية السياسية والوعي الاجتماعي) وهكذا، تتميز مرحلتان من التطور: أ) المراحل التي تمثل النمو الكمي للمعرفة والتغيرات الناتجة عن هذا النمو، وب) المراحل التي تمثل التغيرات النوعية أو الحضارية، أما المرحلة الأولى طويلة جدًا، والثانية قصيرة نسبيًا، و لا يوجد سوى نوعين من التحولات الحضارية في التاريخ، و في المجال المادي، هذه هي التحولات من العالم القديم إلى الإقطاع ومن الإقطاع إلى الرأسمالية، أما في المجال الروحي، هذه التحولات مصحوبة بتحولات من الشرك بالله إلى التوحيد ومن التوحيد إلى المجتمع العلماني .

بعد التطور الهائل للمعرفة، ولا سيما العلوم والتكنولوجيا في العقود الأخيرة، تواجه البشرية اليوم تحولًا حضاريًا آخر، وفقًا لبعض المؤلفين، هذا هو ما بعد الإنسانية، عندما يقوم الذكاء الاصطناعي بإخضاع الناس وبناء شكل من أشكال الحضارة “الهجينة” أو “الآلية” للقيام بذلك، وفقًا لكلاوس شواب، أحد مؤيدي هذه التغييرات، يجب “إعادة تمهيد” نموذج اليوم وإطلاق نموذج جديد – إن مفهوم “عالم جديد شجاع” حيث لن يكون للناس سوى السعادة (إذا كانوا يخدمون النخبة بالطبع) هو مطلب لمثل هذه التغييرات، فالنسخة ا الروسية للأحداث الجارية هي أن هناك انتقالًا من نموذج أحادي القطب إلى نموذج متعدد الأقطاب لتنظيم المجتمع، و يبقى هذا الانتقال ضمن حدود الجغرافيا السياسية وهو مسألة مواجهة عسكرية أو دبلوماسية، كلا المفهومين منطقيان للدراسة لأنهما يعتمدان على المنطق الصوري، لكن من وجهة نظر المنطق الديالكتيكي أو الفلسفة الاجتماعية، الأول غير صحيح، والثاني غير مكتمل، لهذا السبب، في هذا التحليل، سننظر في تطور المجتمع من وجهة نظر الفلسفة الاجتماعية أو كديالكتيك للعوامل الذاتية والموضوعية، حيث أن مثل هذا النهج فقط هو الذي يمكن أن يميز الجغرافيا السياسية عن التغيرات الحضارية المستقبلية ويجعل الانتقال إلى المستقبل تنظيم المجتمع سلميا، دون حرب عالمية وخطر التدمير الذاتي.

التكوينات الطبيعية والنماذج الاصطناعية لتنظيم المجتمع:
تُعرَّف التغييرات الحضارية أو التحولات النوعية على أنها تشكيلات سياسية واقتصادية مصحوبة بتغييرات نوعية في الوعي العام والإدارة، ويتم تحديد هذا التنظيم الذاتي من خلال عدد من القوانين الموضوعية التي لا تعتمد على عوامل ذاتية، أما التحولات من العبودية إلى الإقطاع والرأسمالية، مصحوبة بالتحولات من الشرك بالآلهة إلى المجتمع العلماني أو المدني؛ والتغييرات المصاحبة في الحكومة من الاستبداد إلى الديمقراطية هي أمثلة على التحولات الحضارية التي فرضها التطور الاجتماعي.

في منتصف القرن التاسع عشر، وصلت المعرفة بالمجتمع إلى هذا المستوى عندما ظهر السؤال قبل العلم – هل من الممكن إقامة نظام اجتماعي أكثر عدلاً؟ أعرب ماركس عن هذه الفكرة بإيجاز ووضوح في “أطروحاته” حول فيورباخ – “لقد شرح الفلاسفة العالم بطرق مختلفة فقط، والمهمة هي تغييره” وكان انتصار الثورة البلشفية بمثابة بداية أول مشروع مصطنع لتنظيم المجتمع، والذي يعرف باسم “الشيوعية” والنموذج المصطنع الثاني كان الاشتراكية القومية أو الفاشية – كانت هذه نماذج أيديولوجية أنشأها العقل، مع المطالبة بالتشكيلات، وشكل جديد من أشكال الوعي الاجتماعي وشكل من أشكال الحكومة، وفشلت هذه النماذج لأنها تناقضت مع قوانين التطور الاجتماعي، لهذا السبب، انهارت الشيوعية بعد 70 عامًا، بينما استمرت الفاشية 12 عامًا فقط.

الأكثر إثارة للاهتمام والذي لا يزال غير مفهوم بشكل صحيح هو النموذج المصطنع الثالث لتنظيم المجتمع، والذي يطلق عليه خطأ الرأسمالية “المضاربة” أو “المالية” بدأت هذه الثورة بخصخصة النظام المصرفي الأمريكي، وإنشاء نظام الاحتياطي الفيدرالي، وإلغاء معيار الذهب.

من وجهة نظر التطور الاجتماعي، وتماشياً مع النموذجين الآخرين، يجب تعريف هذا النموذج على أنه “مالية” لأنه لا يوجد شيء مشترك بين الرأسمالية الصناعية والتمويل، بتعبير أدق، عدلت المالية الرأسمالية، وحولتها من تكوين طبيعي فرضه التطور الاجتماعي إلى نموذج شخصي لإعادة تنظيم المجتمع، لهذا السبب، فإن المالية هي إنكار كامل للرأسمالية، حيث يتم توزيع فائض القيمة الذي تنتجه الصناعة من خلال الآليات المالية في أيدي عدد قليل جدًا من المصرفيين الوراثي، و خلال 100 عام من وجود هذا النموذج المصرفي، يتركز نصف ثروة العالم اليوم في أيدي أقل من 1٪ من السكان، و من الواضح أن هذا النموذج يعمل لصالح واحد بالمائة وعلى حساب البشرية جمعاء- المال هو الرافعة الرئيسية

تبين أن المال آلية فعالة للغاية للتلاعب بالاقتصاد، لكن هذا التلاعب ليس شكلاً من أشكال الرقابة الاجتماعية، لأنه من خلال التلاعب بالاقتصاد، يدفع المال البشرية نحو تدمير الذات، إن جعل المال هو الرافعة الرئيسية للتلاعب بالاقتصاد والمجتمع ككل، سوف يؤدي إلى ظهور الفساد، والذي تم إضفاء الشرعية عليه في الغرب على أنه “ضغط” وهكذا يصبح الفساد هو العامل الأساسي في التنمية، ويقوضه من الداخل، ولكن في الواقع، أثبتت النزعة المالية أنها أكثر تدميرًا للمجتمع من الشيوعية والفاشية مجتمعين، و من خلال التلاعب بالاقتصاد، قتل الممولين الرأسمالية والديمقراطية والثقافة والدين، والآن يدمرون بإصرار وبشكل هادف الأخلاق والأسرة.

خلال وجود هذا النموذج، تغير المجتمع إلى درجة لا يمكن التعرف عليها ووصل إلى نقطة اللارجعة، والمعروفة في العلم بنقطة التشعب أو اللحظة التي ينهار فيها النظام، هذا هو الوضع السياسي والاقتصادي في الوقت الراهن، ويصفه بعض المؤلفين بأنه مفترق طرق للإنسانية أو معضلة – تغيير حضاري أو تدمير الذات، ويتمثل العرض الرئيسي لهذه المرحلة في التطور الهائل للعلوم والتكنولوجيا، مصحوبًا بتراجع الأخلاق والفوضى وعدم الكفاءة المروعة، مما أدى إلى عدم كفاية النخبة الحاكمة، ويصاحب هذا الخلل تغيرات انتقالية أو حضارية مألوفة في التاريخ.

من المفارقات أن مشكلة النخبة المالية ليست 99٪ التي ينوون السيطرة عليها رقميًا- هناك نماذج مماثلة معروفة جيدا من التاريخ – هي العبودية في الإمبراطورية الرومانية، الطبقة الدنيا (المنبوذون) في الهند، القنانة في روسيا هي أشكال متشابهة من السيطرة الكاملة، تعكس خصوصيات العصر، لكنها رفضها التاريخ، ومن ناحية أخرى، خلافًا للرأي السائد، فإن السيطرة على الجماهير في التحولات الحضارية ليست مهمة، لأن العامل الذاتي لا يهم حقًا.
لم يقم العبيد بإسقاط الإمبراطورية الرومانية، ولم تلغ انتفاضات الفلاحين الإقطاع، ولم يصبح العمال حفار قبور الرأسمالية، وقُتلت على يد المصرفيين.

يبدأ انهيار الإمبراطوريات من الأعلى إلى الأسفل ويرافقه فوضى وانحدار في معنويات النخبة الحاكمة وقرارات سيئة وعجز، ومشكلة النخبة المالية تكمن في نفسها، ويفهم المصرفيون التمويل، لكنهم لا يفهمون آليات وديالكتيك السمنة – وهي الدعاية، والتدمير المتعمد للأخلاق، والاختيار السلبي في سياسة الموظفين، إلخ، وهي شكل من أشكال الانتحار غير الواعي، ويتم تحديد التحولات الحضارية من خلال اليد الخفية للقوانين الاجتماعية، لذلك فإن مشكلة النخب السياسية والمالية ليست في السيطرة على المجتمع، بل في القوانين الموضوعية، التي هم أمامها مجرد قطع شطرنج، وفي موقع الشطرنج.
في سعيهم لغزو العالم، تنتهي النماذج الأيديولوجية بمفاهيم لتحقيق هذا الهدف، بالنسبة للشيوعية، هذه هي “الثورة العالمية” لليون تروتسكي، بالنسبة للنازية، إنها “الرايخ الألفي” لهتلر، ولقد نزل كلا المفهومين في التاريخ بنهاية حزينة، أما التكهنات حول موضوع ما بعد الإنسانية و “عالم جديد شجاع” لكلاوس شواب – وأيديولوجية النخبة النيوليبرالية (اسم آخر هو المالية) – هي نفس جنون العظمة الفصامي.

و يمكننا أن نتوقع انهيار المذهب المالي كنموذج مصطنع، مثل النموذجين الآخرين، للسبب نفسه – فهو مخالف للقوانين الاجتماعية، و لا يمكن أن يعتمد المستقبل على التكنولوجيا المتقدمة، لأن هذا قد يؤدي إلى ظهور فئة جديدة من أسلحة الدمار الشامل (على سبيل المثال، على أساس التقدم في تكنولوجيا النانو والهندسة الحيوية، على عكس الأسلحة النووية، لا يتطلب موارد كبيرة ويمكن إنتاجه “في مرآب” أو معمل صغير، لأن المعرفة هي العامل المحدد وليس المال، لذا لا يمكن أن يقوم المجتمع المستقبلي إلا على الأخلاق، لأنه الجهاز المناعي للمجتمع، ويضمن سلامته.

المؤامرة المجهولة وراء الكواليس التي دفعت Covid 19 إلى إنشاء “عالم جديد شجاع” تعادل “الثورة العالمية” و “الرايخ الألفي”.
وبطبيعة الحال، فشلت هذه المحاولة لأنها كانت مخالفة للقوانين الاجتماعية، في الوقت الحالي، تصاعد الصراع إلى صدام بين الشرق والغرب ويتم تقديمه على أنه حرب بين روسيا وأوكرانيا، ولكن في الواقع، هذه الحرب ليست من أجل الأراضي والموارد، ولكن لمحاولة إنشاء (العملية الخاصة الروسية) سيئ السمعة، حيث تكون أوكرانيا وروسيا والولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي مجرد بيادق تسيطر عليها النخبة المالية وراء الكواليس، في هذه المرحلة، يُنظر إلى الصدام المعني على أنه مشكلة جيوسياسية يمكن حلها من خلال الدبلوماسية والمفاوضات، و الحقيقة أن المفاوضات تنهي الحروب التي خاضت أثناء النمو الكمي للمعرفة، و تنتهي التغييرات النوعية أو الحضارية بتغيير في النظام والنخب الحاكمة، وهكذا النبلاء، الأرستقراطيين الإقطاعيين، اختفت الشيوعية والحزب الحزبي الفاشي من المشهد التاريخي، ليس هناك شك في أن النخبة المالية ستختفي من التاريخ لنفس الأسباب، على الرغم من أن هذا ليس واضحًا جدًا للوعي الجماهيري.

تكمن المشكلة اليوم في بقاء البشرية، والسؤال هو كيف ستحدث التغيرات الحضارية – هل من خلال حرب عالمية، على الأرجح حرب نووية مع خطر التدمير الذاتي، أو بشكل سلمي؟ هذان هما السيناريوهان المعروفان بانهيار النموذجين الآخرين: الشيوعية انهارت من أعلى إلى أسفل، مع اضطرابات كبيرة، ولكن بطريقة سلمية، وتم تدمير الفاشية نتيجة الحرب العالمية مع خسائر مادية وخسائر بشرية هائلة، لسوء الحظ، فإن عمليات الانتقال من نموذج أحادي القطب إلى نموذج متعدد الأقطاب تتجه حاليًا نحو تصعيد الصراع إلى مستوى المواجهة النووية، و في الواقع، يعتمد الأمر على العامل الذاتي ما إذا كان الصراع بين روسيا والغرب سيتم حله سلميًا أو عن طريق حرب عالمية، لكن الانتقال الحضاري سيتم تحديده من خلال عامل موضوعي، و من وجهة النظر هذه، صراع الغرب والشرق.
ماذا سيتبع هذا؟

على عكس الشيوعية والنازية، التي كان انتقالها من نموذج أيديولوجي إلى آخر، فإن المالية هي انتقال من نموذج مصطنع إلى تشكيل طبيعي، هذا يحدد تفاصيل هذا الانتقال، إنه انتقال من الجغرافيا السياسية إلى عملية تحددها بالكامل القوانين الاجتماعية، ومن المرجح أن يتم هذا الانتقال على مرحلتين: الأول هو الانتقال من نموذج أحادي القطب إلى نموذج متعدد الأقطاب، وبلغ ذروته بانهيار النظام المالي( هذه قضية جيوسياسية)، و هنا، ستختار النخبة الحاكمة والجيوسياسيون طريق الانتقال إلى نموذج متعدد الأقطاب – السلام أو الحرب العالمية، و ستبدأ المرحلة الثانية بعد عدة عقود من تطوير النموذج متعدد الأقطاب، هذا التحول الحضاري ومسألة فلسفة اجتماعية، سيتم هذا الانتقال وفقًا لقوانين اجتماعية موضوعية، حيث لا شيء سيعتمد على النخبة الحاكمة العالمية، الجيوسياسيين، “والجماهير العريضة من الناس” ، والدعاية ، والمال ، والتلاعب ، إلخ ، لأنهم في هذه الظروف مجرد شخصيات مدفوعة بالقوة العمياء للتطور، و نفس القوة المذهلة والغامضة التي خلقت الحياة، والعقل.

هناك نوعان من السيناريوهات لتطور الأحداث- إذا اختار الجيوسياسيون الحرب، إذن، على الأرجح، سيتم تدمير البشرية وجزء من الطبيعة، وإذا اختار الجيوسياسيون والنخبة المالية حقًا انتقالًا سلميًا، مما يعني أن هذه النخب ستغادر المشهد طواعية من أجل بقائها وبقاء البشرية، مثل الشيوعية، فسيتم إطلاق تشكيل جديد في العالمية.

إن الشكل الذي سيبدو عليه المجتمع المستقبلي من وجهة نظر تطورية بعد انهيار المالية والانتقال من نموذج مصطنع إلى تكوين طبيعي جديد واضح من حيث المبدأ وليس من الصعب فهمه بشكل خاص، لأنه لا يوجد مكان للأيديولوجية- هذا هو انتقال من الأيديولوجيات إلى نهج قائم على أساس علمي، إنه ببساطة يتبع حكمة الطبيعة.

أدى التطور البيولوجي في سياق تطوره إلى إنشاء العديد من الأنظمة المعقدة، مثل الكائنات الحية الحيوانية والنظم البيئية والدماغ البشري، هذه هي الأنظمة التي تشمل المئات وحتى الآلاف من الأنظمة الفرعية المستقلة والمنفصلة نسبيًا، ويتم تنظيم الأنظمة المعقدة كشبكة، كل نظام فرعي هو “عقدة” من الشبكة التي تتصل بالآخرين مثلها، تشكل مجموعة من العقد مجموعات ذات وظائف محددة، على غرار كيفية ترتيب الدماغ – شبكة عصبية من الخلايا العصبية مجمعة في مراكز متخصصة، لذلك، من أجل البقاء، باتباع قوانين التطور الاجتماعي، سيتحول المجتمع حتمًا من التسلسل الهرمي إلى تنظيم شبكي، يذكرنا بالنظم البيئية المألوفة ويتم التحكم فيه بواسطة آلية تحاكي الوظائف المعرفية للدماغ.

و لا مكان لهذه الشبكة للأحزاب السياسية، والنخب المالية، والأسلحة، والحروب، والفساد، إلخ، وسوف تصبح دول اليوم مجموعات من العقد تتمتع بحرية نسبية في العمل والحكم الذاتي، و يتحول الاقتصاد من اقتصاد السوق القائم على الربح إلى اقتصاد يركز على التعاون والكفاءة، وهنا النقطة الأساسية في هذه العملية هي ظهور الوعي الذاتي الاجتماعي، الذي يتحكم في عملية التنظيم الذاتي على جميع المستويات – من عقدة فردية، وكتلة إلى مستوى عالمي، هذه طبقة تضم أكثر ممثلي المجتمعات ذكاءً والمجتمع ككل وتضع نماذج للوظائف المعرفية للدماغ، و يمكن أن يسمى هذا المجتمع “التعاوني” وسيعتمد هذا التكوين الطبيعي على الكفاءة (بالنسبة للأنظمة البيئية فهو 100٪ ، والمجتمع على مستوى المحرك البخاري)، و يجب أن نتفق أن استثمار تريليونات الدولارات في إنتاج أسلحة لتدمير البنية التحتية على حساب عشرات التريليونات وملايين الضحايا ليس مظهرًا من مظاهر الذكاء الكبير للمجتمع الحديث، بل هو وصمة عار على الحضارة، هذا تكوين تطوري لا مكان فيه للنخبة المالية والسياسية ، وهذا إنكار كامل لمفهوم نظام عالمي جديد جميل منظم تراتبيًا، و المستقبل ليس للمصرفيين، بل للنخبة الفكرية، لأن المال والفساد المصاحب له يدفعان بالبشرية نحو تدمير الذات- فقط يمكن العقل أن ينقذه، وهذا إنكار كامل لمفهوم نظام عالمي جديد جميل منظم بشكل هرمي.

من أجل الانتقال السلمي من الممول إلى التكوين الطبيعي، هناك شرطان ضروريان: أ) استخدام الأنظمة المعقدة التي أنشأها التطور البيولوجي كنموذج تنظيمي، وب) يجب دراسة المجتمع والدماغ بعمق/ واليوم، يتم تحديد العمليات الجارية من قبل الأشخاص الذين يخدمون النظام، و سيبدأ الانتقال من نموذج مصطنع إلى تكوين طبيعي مع الاستبدال التدريجي للدور الحاسم للأشخاص الذين يخدمون النظام بالنخبة الفكرية التي تخدم المجتمع، فهذه عملية تؤكد الوعي العام كعامل في التنمية.

و ستتم دراسة الانتظام في تطوير الأنظمة المعقدة وذاتية التنظيم، والقوى الدافعة لهذا التطور، وآليات الأداء، وديالكتيك العوامل الذاتية والموضوعية، والجوانب والميزات الأخرى، وبالتالي، سيتم تطوير نموذج جديد للتطور الاجتماعي، و سوف يتجاهل هذا النموذج الأساطير القديمة والأوهام السياسية والأفكار المسبقة، أما الأشخاص الذين يشكلون الوعي العام سوف ينفذون عملية انتقال وتنظيم وعمل التشكيل الجديد، وسوف يميزون بين التغييرات التي يفرضها عامل موضوعي (على سبيل المثال، الانتقال من التسلسل الهرمي إلى الشبكة) والتغييرات التي يجب أن يقررها عامل ذاتي أو وعي عام (على سبيل المثال ايضا، الانتقال من اقتصاد السوق إلى الاقتصاد التعاوني، والانتقال من الديمقراطية إلى التعاون، و هذا هو شكل من عقد الحكم الذاتي والتكتلات والمجتمع ككل)،و لا مكان هنا للأيديولوجيات، فقط معرفة القوانين الموضوعية ومراعاتها.

باختصار، من وجهة نظر الفلسفة الاجتماعية، فإن الصدام بين الشرق والغرب هو صراع بين العقل، الذي خلق كل شيء في المجالين المادي والروحي، من الرمح إلى الصواريخ الفضائية، والدين، والثقافة، والفلسفة، والأخلاق، والقانون والعلوم والتكنولوجيا.

في سياق تطورها، خلقت أيضًا أسلحة دمار شامل، وجشع، وأنانية، وفساد، وما شابه ذلك كمنتج ثانوي، وعلى مدى القرن الماضي، وتحت تأثير الممولين، أصبح الجشع والأنانية والنفاق نقائلًا تآكل جسد المجتمع، ولا شك أن النخبة المالية التي تمتلك نصف ثروة العالم، والتي من خلالها تتحكم بنجاح في النصف الآخر ومعظم المجتمع وتعتزم إخضاع الباقي، قوة هائلة، لا شك أن هذه القوة يمكن أن تدمر الإنسانية، وتغير المضمون، لكنها لا تستطيع تغيير شكل النظام، لأن هذا من اختصاص التطور الاجتماعي.

ومع ذلك، في مواجهة قوانين التطور الاجتماعي، فإن قوة النخبة اليوم هي ببساطة سخيفة، ويجب أن نتذكر أن النخب في كل العصور تنتحر بفشلها في إدارة التعقيد المتزايد للنظام بمنطق رسمي محض للسياسة والجغرافيا السياسية. إن محاولات إعادة برمجة المجتمع وتدمير الأخلاق والأسرة وخصخصة التعليم والرعاية الصحية لا تؤدي إلا إلى تسريع موت النخبة المالية، ويكمن وراء جنون الكواليس والنخب المالية التحيزات السياسية، والأساطير القديمة حول الألوهية، والتفكير بالتمني، و “مهمة” لحكم العالم، جنبًا إلى جنب مع الجهل المروع والجهل بالقوى الدافعة والديالكتيك الاجتماعي، ومع ذلك، إذا كانت النخبة المالية تدرك العذاب التاريخي للمالية كنموذج، قد تترك المسرح من أجل بقائها وبقاء الجنس البشري، مثل الشيوعية، و إذا ظل أسيرًا لأوهامه، فستضرب ساعة القيامة منتصف الليل.

– ديميتار تشوروفسكي — صحيفة: نيوز فرونت